Человек – существо, принадлежащее двум мирам; миру природной зависимости и
нравственной свободы.
(Кант)
Наука о происхождении человека
Ученые полагают, что на процесс эволюции оказали влияние
космические факторы: степень солнечной активности, периодическая смена
магнитных полюсов Земли, в паузах между которыми щит из электромагнитных полей,
защищающих биосферу, на несколько тысячелетий ослабевал настолько, что
ионизирующая радиация космического происхождения усиливалась, по подсчетам, на
60%. Это существенно увеличивало частоту мутаций в зародышевых клетках
гоминидов.
Археологи также
обратили внимание на тот факт, что обнаруженные стоянки древних людей совпадают
с местами интенсивного движения литосферных плит, разломов и трещин земной
коры, что вызывало повышенный уровень радиации.
Не исключено,
что тектонические, вулканические, сейсмические и радиационные катаклизмы
оказывали существенное влияние на растительную и тем самым климатическую
панораму прародины человека.
Один из таких
периодов смены магнитных полюсов приходится именно на 40 тыс. лет назад.
Один из
возможных вариантов причин, которые послужили толчком к кризису чисто животного
способа существования нашего далекого предка, — изменение структуры и строения
мозга (повреждение одного из соединенных друг с другом участков мозга — миндалевидного
ядра, поясной извилины или мозгового свода — изменение структуры медиальной
стороны больших полушарий головного мозга, закрепленного генетическим путем),
что привело к дифференциации функций самих полушарий. У животных полушария, по
существу, дублируют друг друга, удваивая возможности организма и позволяя в
случае повреждения одного другому полушарию взять на себя все функции
поврежденного. У человека оба полушария действуют по разной программе. Таким
образом, возможности психики, ее пластичность существенно увеличиваются.
Информационно-адаптационные возможности психики во много раз выше
возможностей физиологических изменений организма. Вместо приспособления к среде
человек видоизменяет собственное поведение.
Становление человека
«Что было раньше — человек или общество?» — вопрос, который интересовал
ученых. С одной стороны, очевидно, что в человеке немало природного, а с
другой, по словам философа Н. А. Бердяева, — «человек есть
принципиальная новизна в природе». В этом выражении подчеркнуто, что
человек не только существует в мире по природным законам, но выходит за
рамки запрограммированного природой поведения. Эту же мысль высказывал
немецкий просветитель Иоганн Гердер, называя человека
«вольноотпущенником природы».
В процессе эволюции менялся не
только способ поведения, но и формы организации человеческого
сообщества. Первоначально люди жили в нестабильных коллективах,
именуемых человеческим стадом. Отношения в таком коллективе во многом
были сходны с поведением высших социальных животных: сообща охотились,
согревались в холодные дни, сражались за самку, продолжали род и
воспитывали потомство. Однако постепенно сплоченность человеческих
коллективов становилась все более устойчивой. Люди создали новую форму
коллективной, совместной жизни — общество.
Первоначальные
общества иногда называют простыми. Они были основаны на кровном родстве и
предполагали совместное владение имуществом, коллективный труд, не
знали имущественного расслоения. Постепенно структура общества
становилась более сложной. Одной из важнейших предпосылок этого явилось
усложнение трудовой деятельности с помощью усовершенствованных орудий
техники и технологии, специализации трудовых усилий.
Большую
роль в становлении отношений человеческого сообщества с природой и с
другими людьми играл обычай. Существует даже мнение, что роль обычая в
сфере общения аналогична роли орудий труда в отношении внешней природы.
По существу, границы восприятия опыта предков и фарватер деятельности
индивида как бы очерчивались существовавшими табу (запретами),
выступавшими в качестве руководства к действию. Табу — система запретов
на совершение определенных действий, нарушение которых, по первобытным
представлениям, карается сверхъестественными силами. Ряд исследователей
связывают возникновение табу с потребностями общества обуздать
естественные инстинкты индивидуумов, подчинить их интересам коллектива.
Комплекс верований, мифов, обрядов и обычаев, связанных с
представлением о фантастическом родстве между группами людей и так
называемыми тотемами — видами животных и растений (реже — с
неодушевленными предметами), увязывался в определенную систему,
получившую название тотемизма. Среди исследователей ведутся споры о
природе тотемизма. Одни полагают, что это была первоначальная форма
религии, другие — что это была примитивная система классификации
окружающих предметов и явлений.
ЧЕЛОВЕЧЕСТВО КАК РЕЗУЛЬТАТ БИОЛОГИЧЕСКОЙ И СОЦИОКУЛЬТУРНОЙ РЕВОЛЮЦИИ
Оригинальная точка зрения на человечество принадлежала русскому философу
Н. Н. Трубникову, который связывал поиски смысла жизни отдельного
человека с общечеловеческой историей. Он считал, что победа над
конечностью и смертностью отдельного индивида обретается бессмертием
человечества, причастностью каждого человека к этой категории через
реальный вклад в культуру.
Итак, если обобщить все
многоголосие мнений о человечестве, в современной научной литературе
складывается два понимания термина «человечество». В первом случае
подразумевается единая судьба народов, населяющих земной шар.
Отмечается, что, несмотря на различие этносов, рас, культур, можно
говорить об общечеловеческих жизненных интересах и ценностях. Земля —
единый корабль, человечество сплачивается в «коллектив землян» (К. Э.
Циолковский (1857—1935 гг.), В. И. Вернадский (1863—1945 гг.).
Предполагается, что межкультурные связи приведут к выработке единой
общепланетарной культуры.
Во втором случае речь идет о
собирательном понятии, которое выражает высокую степень абстракции. Идея
единой глобальной культуры отвергается. Общечеловеческое единство
мыслится как связанная незримыми узами мозаика культур.
Однако
все исследователи сходятся в том, что понятие человечества связано не
только с биологической природой человека, организм которого
сформировался под влиянием определенных условий обитания. Не менее
значимой характеристикой человечества является его социальность и связь с
культурой.
СТАНОВЛЕНИЕ КУЛЬТУРЫ — НЕОТЪЕМЛЕМАЯ ЧАСТЬ СТАНОВЛЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА И ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
Отличительной особенностью человека является его способность творить
«вторую природу», преобразуя окружающий мир своей практической и
духовной деятельностью. В процессе культурного освоения мира менялись и
сам человек, и общество. Превращение первобытного человеческого стада в
социальный коллектив приводило к формированию сугубо человеческой,
социальной памяти.
В отличие от генетической памяти память
социальная наследует не биологические признаки, а совокупность знаний,
ценностей и идеалов, форм деятельности общественного человека.
Упомянутая выше трудовая теория происхождения человеческого в человеке
не дает полной и ясной картины появления такого феномена, как культура
человечества. Трудятся и другие живые существа на Земле. Недаром даже в
пословицу вошло трудолюбие пчелы или муравья. Но только человек
осмысленно творит вторую природу — культуру.
Существует точка
зрения, согласно которой исторически первой формой культурного
творчества человека была магия. Раньше, чем человек научился
пользоваться огнем, он уже поклонялся ему в культовых практиках. Как оно
было на самом деле, сегодня можно только предполагать, однако даже
современного человека восхищают и завораживают и огонь костра, и звезды в
ночном небе. Первые произведения наскальной живописи не только правдиво
передавали сцены охоты, образы животных, но и, вероятно, служили
магическим целям. Другой взгляд на зарождение культуры связан с тем,
что в основе культурного творчества лежит способность человека создавать
символы, мысленные модели тех практических действий, которые ему еще
только предстоят. В этом отношении человек превосходит всех «умельцев»
животного мира, созидая особый мир образов. Прежде чем действовать,
человек создает образ своего действия. Образ — одно из важнейших средств
культуры.
